杨子(即杨朱)是战国时的一位哲学家。有一天他的邻居家跑丢了一只羊。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻,还来邀请杨朱的仆人一同去。

杨子不太情愿地说:“瞎!跑丢了一只羊,何必要这么多人去追寻呢?”
邻人解释说:“你不知道,那里的岔路太多了!”
过了一会儿,邻居带人回来了。杨子问道:“羊找到了吗?”
邻人说:“跑丢了。”
杨子又问:“这么多人怎么会找不到呢?”
邻人答道:“岔路之中又有岔路,我站在岔路口,不知道应该选择哪一条路去找,所以就回来了。”
杨子听了这话,忽然神情忧愁,变了脸色,好长时间不说话,整天没有笑容。
他的门徒都感到奇怪,便向他请教说:“羊是不值钱的畜生,况且不是先生家的,您这样闷闷不乐,究竟是为什么呢?”
杨子陷在沉思之中,没有回答。门徒们还是摸不着头脑。
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来,把这个情况告诉了心都子。
有一天,心都子和孟孙阳一同去谒见杨子,心都子问杨子说:“从前有兄弟三人,在齐国和鲁国一带求学,向同一位老师学习,把关于仁义的道理都学通了才回家。
他们的父亲问他们说:‘仁义的道理是怎样的呢?’
老大说:‘仁义使我爱惜自己的生命,而把名声放在生命之后’。
老二说:‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’
老三说:‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’
这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的,而同出自儒家,您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”
杨子回答说:“有一个人住在河边上,他熟知水性,敢于泅渡,以划船摆渡为生,摆渡的赢利,可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队,这些人中溺水而死的几乎达到半数,他们本来是学泅水的,而不是来学溺死的,而获利与受害这样截然相反,你认为谁是正确谁是错误的呢?”心都子听了杨子的话,默默地同孟孙阳一起走了出来。
出来后,孟孙阳责备心都子说:“为什么你向老师提问这样迂回,老师又回答得这样怪僻呢,我越听越糊了。”
心都子说:“大道因为岔路太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同,从根本上不一致,但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上,回到一致的本质上,才会没有得失的感觉,而不迷失方向。你长期在老师的门下,是老师的大弟子,学习老师的学说,却不懂得老师说的譬喻的寓意,可悲呀!”
经典童话歧路亡羊有一天,杨子的邻人在牧羊的归程中,碰到了迎面急驰而来的一行车马,羊群因吃惊吓而四散。等车马事后,那人把羊唤拢,仓猝赶回家。他细心盘点今后发现丢掉了一只羊,因而当即召集全家长幼,并约请杨子的童仆一路往寻羊。杨子在一旁不觉得然地说:“咳,才丢一只羊,何须调兵遣将,派这么多的人往找?”邻居说:“山野、田间岔道多,人少了分拨不外来。”杨子感觉这话有理,没有再往下说。他目送着这一行人出了村口。
那邻居率领大师先沿赶羊回家时颠末的亨衢走,一碰到岔道就派一小我沿岔道往搜索。没过量久,他带往的人被分拨终了,剩下那邻居单身走亨衢。可是没走多远,前面又呈现了岔道。他站在岔道口摆布难堪。焦心中任选了一条前往的路径。走着走着,只见前面又有岔道。那邻居无可何如。他看到天气已近傍晚,只好往回走。沿途碰着其他的寻羊人也说本身碰到过一样的坚苦。
正在家吃晚餐的杨子忽闻声外面有喧闹的措辞声,知道是找羊的人回来了。他走出门往问那邻居:“找到羊了吗?”邻居答道:“跑丢了。”杨子说:“你带了这么多的人往找,怎样还找不到呢?”邻居说:“我知道亨衢边有岔道,所以找羊时多带了几小我。可是没想到岔道上还有岔道。在只剩一小我面临岔道的时辰,真使人感应手足无措。”
杨子听了邻居说的这番话,有些忽忽不乐。他眉头紧锁、神色昏暗、一言不发。那一天大师再也没有见到他露出一丝笑脸。杨子的徒弟都感觉有点奇异,是以不解地问:“羊其实不是甚么值钱的畜生,并且又不是师长教师的,您如许忽忽不乐,事实是为何呢?”杨子说:“我其实不是可惜丢了一只羊。我是从这件事联想到根究真谛也与这些岔路亡羊一样,若是迷掉了标的目的,也会无功而返啊。”
这则寓言告知人们:在研究一门学问时,要掌控标的目的,重视体会实在质,而不要被各类表象所利诱。
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一天晚上,王殉做了一个梦,梦中有人将一支像椽(chuan)子那样的大笔送给他。醒来后,他对家里人说:“我梦见有人送我如同椽子那样的大笔,看来有大手笔的事情要我做了。”王殉的预言马上成为事实。就在这天上午,晋孝武帝突然死去,由于王殉文笔出众,朝廷要发出的哀策、讣告和孝武帝的溢议等,全交给他起草。这种殊荣是历史上少见的。

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