孙坚得到的传国玉玺是王政君的太后玉玺

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　　 关于“和氏璧”和用它制成的“传国玉玺”一直是中国历史上一大谜题。

　　一般认为：“和氏璧”制成的“传国玉玺”到了唐朝时就失踪了。也有的说后来落入北方民族手中。清朝的“传国玉玺”据称也是假的。真正的“传国玉玺”到哪里去了，至今仍是个谜。

　　秦李斯《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”这说明，隋侯珠与和氏璧早在秦始皇还是秦王时就已经尽归秦国所有了。

　　五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之。”

　　关于这方玉玺，有许多描述。 据史书记载，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉，玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。而《汉书》说是：“昊天之命，皇帝寿昌”。两者不同，一般指第一种说法。

　　《辽史》记述：“传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正文‘受命于天，既寿永昌’，鱼鸟篆，子婴以上汉高祖。”这里的蓝玉倒底是说蓝田白玉，还是蓝色的玉或者如同蓝草一样浅绿色的玉，令人不解。

　　而且有的认为是大篆，有的认为是小篆，还有的说是鱼鸟篆。有的认为是螭虎钮，有的说是龙鱼凤鸟钮。有的说是和氏璧，有的说是蓝田玉。有的说刻的是：“受命

　　常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应流百世芳。

于天，既寿永昌。”有的说刻的是：“昊天之命，皇帝寿昌。”

　　小篆是秦始皇统一中国后，推行文字统一，由李斯所创造出的文字。如果是秦始皇统一中国后制作的玉玺，应该是小篆。

　　但在秦始皇作秦王时用的玉玺就有可能是大篆。根据汉代的记载：皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。然而，传国玉玺不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺。

　　可见，应该是两方玉玺，其一，玉玺上刻的是“受命于天，既寿永昌。”

　　另一方“传国玉玺”是“和氏璧”制成的，用小篆刻的是：“昊天之命，皇帝寿昌。”而且和氏璧正面看色白，白璧无瑕，所以，连秦昭襄王都没发现瑕疵，需要蔺相如指点瑕疵所在。侧面看碧色，即有青绿色，或者青白色，甚至是浅蓝色。玉“蓝玉”之说不谋而合。所以和氏璧又叫荆虹。带绿色的玉石应该是翡翠。虹自然是指虹彩，如同翡翠上的红色和绿色。和氏璧是翡翠的可能性很大。当然也可能是侧面带浅蓝色的玉石。

　　《白虎通》说：“璧方中圆外。”《说文》说：“璧，瑞玉环也。”

　　一般认为璧是平圆形中间有孔的玉。那么和氏璧的形状应该是铜钱形状，外圆内方，有一定厚度的玉璧形状。这样一块玉璧，制作成玉玺有一定难度，除非是将和氏璧破开，只用和氏璧的一部分圆环，雕琢成一块四四方方的玉玺，否则，雕琢成的玉玺必然是中空的，或者中间有镂空之处的。

　　历代记述中都没提到玉玺中空的特点。那么和氏璧一定被裁开了。也许是意外摔碎，也许是有意裁开，能制作成数方玉玺，而且很有可能以侧面为玉玺的外立面。也就是说我们能看到的是碧色的玉玺，而不是白色的。这个“碧色”倒底是绿色还是蓝色呢?

　　从蓝玉之说中，我们只能推断出它是浅绿色或浅蓝绿色，或者白色，而且没有瑕疵。

　　《汉书》记载刘邦所得秦子婴所献玉玺，应该是用和氏璧制作的玉玺之一。从此，这块刻着“昊天之命，皇帝寿昌”的玉玺就成了汉朝的“传国玉玺”。

　　当然有没有其它用和氏璧制作的玉玺就只有子婴知道了。

　　其实，秦始皇时，“传国玉玺”曾被打算开凿灵渠的秦始皇投入洞庭湖镇浪。后来华阴平舒道有人重又献上“和氏璧”制成的“传国玉玺”。是否是用和氏璧的闲材仿制就不得而知了。

　　相传，汉朝王莽篡位时，王政君不肯交出传国玉玺，曾摔坏过其一角。

　　孙坚在洛阳城南甄官井中得到的挂在宫女颈上的“传国玉玺”与《辽史》记述相符，而且少了一角，如同王政君所摔玉玺。

　　但是问题也来了，首先，他的铭文与《汉书》记载不符。它的铭文是：“受命于天，既寿永昌。”而《汉书》说是：“昊天之命，皇帝寿昌。”其次，他的钮也不对。原来是是螭虎文，是瑞兽。还有鱼龙凤鸟纹的。现在成了五龙交错，按《辽史》记载是螭龙钮，这就不对了。

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