在群雄逐鹿的三国时期,刘备作为正统汉室的代表,深受士大夫的追随与百姓的爱戴。他韬光养晦,宽厚仁义,知人善待,机权干略,战吕布、抗曹操、结孙权、访贤士的事迹至今仍为人们津津乐道。从落魄的王族后裔到一方霸主,由编织草鞋到转战南北,正是刘备对自我的强烈期盼,成就了他传奇的一生。
自我期盼效应
自我期盼效应(self-expectancy effect),最早由美国著名心理学家罗森塔尔教授提出。它指的是个人由于受到某些权威或者特殊理念的影响,而对自我产生了巨大的期盼与信念。这种期盼与信念可使人在行动中增强自我的信心,提高自我的标准,最终达到一定的自我实现。自我期盼效应可包含两个部分:(1)自我效能感(self efficacy),即个人相信自己可以取得成功的信念;(2)自我预言(self fulfilling prophecy)的实现,即个人相信自己能够实现理想的强烈期盼。由此,自我期盼效应可使人在行动中形成一定的定势心理,存在某种坚定的意向,并为此不畏艰难,奋斗不止。
用时下的术语来讲,刘备也是一位NLP大师,他把个人的成功培训做到了家,也以此感染了一批人跟随他追逐成功的梦想。具体地说,NLP是神经语言程序学 (Neuro-Linguistic Programming) 的英文缩写(在香港,也被译为身心语法程式学)。这
慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!
一理论认为:我们的态度、信念、思维方式及行动都是“习惯程序”,只要通过一定的方法,改善我们思维和行为的重复程序,让大脑的软件升级,便能实现自我的完善和提升。NPL是一种意念激励的技巧,力图使人学会用神经语言来改变人的身心状态,达到自我的不断突破。刘备的自我期盼表现
据《三国志》记载,刘备为西汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。他少时丧父,与母亲以编卖草席、草鞋为生。所以,刘备虽贵为皇宗后裔,但到他这一代,已与平民无异,并终日为温饱忙碌。但不可置疑的是,刘备的皇宗身份不仅给了他后期争霸民意支持,也奠定了他自视不凡的基础。
刘备的自我期盼主要有两点:一是确信自己出身不凡,将来必有大用,二是期盼自己能担当起匡扶汉室的重任。如《三国志》记载,刘备儿时家中有株大桑树,遥望见如同车盖,刘备与同宗小儿于树下玩耍时曾说:“我将来一定会坐有羽饰华盖的车。”其叔父刘子敬听到后,当下斥责他:“不许胡说,你想招来灭门之祸吗?”由此可见,刘备自小有胸怀大志,对未来有着强烈的自我期盼。
刘备23岁时,跟随邹靖讨伐黄巾军,立下战功,曾被任为安喜尉。30岁时,刘备加入了讨伐董卓的战争,力图除汉贼,兴汉室。再后来,刘备的势力逐渐壮大,便依附陶谦,并且答允陶谦的弥留之言“荣耀朝廷,施恩惠给百姓,并建立君王的功业”,并一度领徐州州牧。
刘备38岁时,汉献帝刘协因曹操滥权,诏令其
城若破,有死而已。玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节:身虽陨,名可垂于竹帛也。 ----罗贯中
岳父董承联络他人诛杀曹操。刘备接到密旨后假装示弱,借机脱离曹营,投靠袁绍,以图连同地方势力一起反曹。在袁绍官渡之战败于曹军后,刘备又投靠刘表,并屯兵新野。但刘表对刘备不予重用,这大大相悖于他的自我期待。一次与刘表饮酒,刘备到厕所时发现大腿变粗,便与刘表感叹说:“我曾亲身征战四处,戎马生涯时身不离鞍,更未见赘肉。现在不再征战,在荆州安逸数年,而逐见大腿赘肉渐生,在荆州无所为用,争战半生理想仍未成、国家仍未平,不禁为之叹息、感殇落泪。”由此可见,刘备纵然身处逆境,仍对自己有很高的期盼。只是碍于现实的无奈,暂时无法实现。刘备59岁时,他终于占据荆、益两州,自称汉中王。两年后,在谣传汉献帝被加害的第二年,诸葛亮、许靖、黄权等人上书劝进刘备即帝位,以续东汉之大统。刘备由此于成都登基,国号仍为“汉”,史称蜀汉。一年后,刘备因为关羽被杀,执意发兵东吴,但遭到陆逊的成功抵抗,退守白帝城,并病终于此。在刘备传奇而动荡的一生中,他虽未能成就大业,但其强烈的自我期盼则浩气长存。
刘备的君子情结
在三国霸主中,曹操以奸诈著称,孙权以善变闻名,而刘备则以仁爱而传世。可以说,刘备将儒家之“仁者无敌”的理念落实到“君子之道”的自我期盼中,形成了其强烈的君子情结。它主要表现在以下几个方面。
首先,不拘一格,礼贤下士。刘备自年少起,就以谦恭待人著称,并喜欢结交豪杰游侠,使许多人都对他十分倾慕。投身逐鹿中原后,刘备更以谦和宽厚使陶谦感动万分,做出礼让徐州之举,也使徐庶感恩不已,演出“身在曹营心在汉”的典故。至于刘备之善待诸葛亮,更是演绎出了中国古代君臣关系之绝唱。先是不顾诸葛亮初出茅庐,便委以重任,并以“如鱼得水”来寓意两人的关系。后是在白帝城病危时,托孤于诸葛亮,更提出“如其不才,君可自取”这样超越君臣常纲的惊世骇语,道出了他对贤士的高度信任。
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