诸葛亮虚伪吗？

　　三国历史作为中国历史中不可或缺的一部分，有着它独特的魅力，今天三国历史频道就给大家来说一说三国中的故事，欢迎大家阅读。

　　近日，一本名为《唐诗排行榜》的图书引来了诸多纷争。在书中，作者把唐诗按照现代统计学的方法，通过历代选本数据、评点数据、论文引用数据等，经过处理之后得出的综合分值排名。

　　在最终的排名之中，崔颢的《黄鹤楼》排名第一，而妇孺皆知的《静夜思》仅排在第三十一位，杜甫的《登岳阳楼》排名第五。

　　排行榜出来后，引来网友的批评，很多网友认为把唐诗作为娱乐工具是对唐诗的不尊重，也有网友恶搞排行榜，称：“李白感到压力很大， 王维认为排名神马都是浮云，白居易承认夺冠有困难”……

　　唐诗究竟能不能排行，量化的标准是否可以适用文艺研究，对此，北京大学古代文学教研室教授杜晓勤表示，量化是一个手段，虽然未必能反映出艺术的本质，但同样也未必不可以作为一个辅助的方法。而首都师范大学教授陶东风则表示，对于经典，不必只有一种神圣和敬畏的态度，而应该是多元化的。

　　排行榜可以分得更细

　　据了解，给唐诗排座次，其标准主要有四个：历代选本入选唐诗的数据、历代评点唐诗

　　英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

的数据、20世纪研究唐诗的论文数据和文学史著作选介唐诗的数据。每组数据进行标准化处理后，再加权求和，根据计算机计算出来综合分值排名。

　　《唐诗排行榜》的作者、武汉大学教授王兆鹏曾表示：“这个排行榜，反映的只是历史上对唐诗的态度与认识，而不是当下人的观点，并没有用这个排行榜颠覆、替代读者心目中的唐诗排行榜的想法，这个数据与每个人的文学审美无关，只是从统计学的角度提供一个参考。”

　　对此，杜晓勤说：“其实，在之前王兆鹏曾经发表过一篇论文，内容正是哪些唐诗在后世的引用率最高。挺有意思的，作为一种尝试性的研究，也没什么不好，而且也应该有一定的参考价值。”

　　那么这种排行究竟是否可信?杜晓勤说：“第一，诗的体式不同，对它的评价肯定也不同，第二，每个时代的审美趣味不同，也会影响到对一首诗的评价，因此，用一个统一的数据来表示，能说明一些问题，但不尽准确，所以，不必太较真。如果把唐诗分得更细一点，不同的体式，不同的时代，各有排行，可能会更好一点。”

　　数据计算下的文学

　　用数据来计算文学，这也是许多网友批评的根源。当文学变成一堆冰冷的数据，文学还是文学吗?有批评者认为，即便是真要排行，也应该用文学的方式。

　　对此，杜晓勤表示，“量化是一个手段，虽然不一定反映出艺术的本质，但是作为一种辅助也未必不可。实际上，在这个排行榜中，那些排行前几名的，应该引起我们的重新审视。”

　　正如网友们质疑的，所有人耳熟能详的《静夜思》只排在三十一位，而稍显生僻的《黄鹤楼》却能高居榜首。究竟是出了什么问题?杜晓勤说：“这个排行并非评判好与不好，而是评判某些诗在历史上受关注的程度。今天的人们所熟悉的那些诗歌，其实都是在现代的审美标准下形成的。所以，今天人们喜欢的，可能在历史上并不那么受欢迎，反之亦然。为什么会出现这样的差别，我们的审美趣味是如何变化的?这可能正是我们要思考的，也正是这本书的作用所在。”

　　古人喜欢什么样的诗歌，今天的人们又喜欢什么样的?究竟是什么影响了我们的对于诗歌的评价，在排行榜的争议背后，其实还有更多的东西值得关注。

　　商业化时代的必然

　　实际上，很多争议都来自排行榜这个形式，排行榜本来是商业化的产物，如今各种排行榜往往都是和市场、商业、利益甚至黑幕挂钩。因此，把唐诗也排行，似乎有吸引眼球提升关注的嫌疑。

　　杜晓勤说：“我认为，这本书并不是纯粹的学术著作，是出版社将学术研究成果商业化、娱乐化的产物，所以就不必用严格的学术标准看待它。可能出版社本身有市场效应方面的考虑，排行榜这种东西又和当下的消费趣味吻合，更加能迎合文化市场的需要。古代出版业也曾有过不少博眼球的事情。”

　　商业和文艺，总是能引起诸多的争议，杜晓勤说：“学术研究和流行文化之间当然存

　　凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。

在着界限，但在当今社会二者难免有所交集。因为商业社会和普罗大众总会给学界提出这样的要求，有些学者愿意顺应流行文化要求，满足大众娱乐需要，无可厚非。”

　　实际上，如今被捧为经典的文艺作品，在当时它们所处的时代，未必就一定代表着高雅和殿堂式的创作，而流传千古的作品，更能代表那个时代的流行文化。以市场为主导的研究固然不可，但是学术研究结合市场潮流，也未必就一定不行。倘若所有的学术研究都只能放在书斋中，束之高阁，不为人所知，岂不是另外一种误区?

　　恶搞并不可怕

　　给唐诗排行遭遇批评，并非独有，近年来，诸如“孙悟空和观音是恋人”，诸葛亮是“中国最虚伪的男人”，林黛玉葬花是“行为艺术”，梁山一百单八将是“恐怖分子”等无不引来骂声。

　　恶搞是这个时代的特征，有人义愤填膺，也有人乐此不疲。那么，究竟可不可以恶搞?陶东风说：“可能是我们的教育把那些经典弄得太过苍白、刻板，所以会出现游戏、恶搞的东西，这或许是一种反抗吧。”

　　艺术原本是精神性的财富，每一个人对于经典的理解和态度也并不相同，陶东风说：“有人尊重，有人游戏，都无不可。经典不应该只有一种神圣和敬畏的态度，对于经典的理解和态度，应该是开放的，多元的，有人尊重，也可能有人不以为然，这都很正常，也是现代社会的基本特征。如果对经典只能有一种态度，那才有问题。所以，恶搞不可怕，可怕的是不能恶搞，或者只有恶搞。”（记者 周怀宗）

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