卡门普斯神族是继玉米神族之后出现的第二个神族,族中以柯穆•卡门普斯为首,智神与怒神是他的左膀右臂。与崇尚天地自然的玉米神族相比,卡门普斯神族的出现明显增加了神的力量与威严。

1、众神之王柯穆•卡门普斯是一切神只的创造者,他的两个得力助手:怒神劳和智神斯凯尔均是各霸一方的众神之长。
2、智神斯凯尔:离雅赛姆河谷不远处克拉玛特沼泽地王国的众神之长,当他的属下众神想从泥沼中出来到陆地游逛时,就会变成诸如羚羊、驼鹿、狐狸、郊狼、秃鹰、山鹰和鸽子以及其它一些益兽伶禽的模样。
3、怒神劳:居住在劳•拉那山顶的圣湖上,统治着那里的众神。斯凯尔诸神把劳的尸体抬到湖边那高耸的巨石上。为了不让劳死而复生,斯凯尔命令诸神把劳的尸体剁成碎块,然后扔给圣湖里的拉克及其精灵。如今他还露在湖面上,后来的人们把它叫做柯尔东那岛。劳的幽灵仍然在那块高大的岩上,注视着湖面。有时候,当地面和水里的诸神都睡着了,劳就会跳入湖中中,尽情地发泄着自己的怒气,拍击湖水,掀起巨浪。在狂风呼啸中,仍能听到他那悲愤的声音。
4、大力神拉克:劳•拉山众神之一,他拥有一双无坚不摧、长而有力的巨臂,常年生活在深碧的湖水之中,看守圣湖。他一伸手就可以触摸到圣湖四周耸立的山岩,只要他愿意,他可以把任何一位胆敢窥视圣湖者拖入湖底,成为他的点心。
要他愿意,他可以把任何一位胆敢窥视圣湖者拖入湖底,成为他的点心。

董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。 其后父亲亡故,董永卖身至一富家

金陵有个老头儿。一天,他拿着几两银子到北门钱店去换钱。他从衣袖里掏出银两,放在柜台上,却并没有急着叫店主人检验银子成

人称她鬼奶奶,貌似贬义,实是褒义。她身材苗条,精明能干,智慧过人,左邻右舍谁家有了难事,都喜欢找她想办法、出主意。她的鬼

古时侯,淮河在这里拐了个弯,留下了许多故事。而今,水还是向东流去,故事却传向四面八方。有些历史上有据可考,有些虽无考证,

每年阳春三月,苗族青年男女都以极其欢快的心情,欢度一年一度的爬山节。爬山节是苗族青年男女游方,即谈情说爱为主要内容的

中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,中秋一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服

大耳罗汉,其实只有一只耳朵比较大,那就是左边的那只耳朵。那只耳朵一直垂到肩膀上,是名副其实的大耳垂肩,福相。而右边那

话说汉顺帝之前,峨眉山上还没有什么猴子,那为什么后来猴群愈来愈多,甚至于几乎成了猴患了呢?这要从张天师到青城山结庐修炼开

有个貌若天仙的妙龄姑娘叫兰子。兰子尚未定亲出聘。那时候的姑娘不像现在的女孩这么快乐自由,绝对是大门不出二门不迈直到遵父母

一则民间故事说:从前有个皇帝,自以为机灵无比,便向全国发了一道文告:有谁能说一件荒唐事,使我说他是撒谎的,那我就把江
大禹和涂山氏在台桑新婚后的第四天,就接受了舜帝给他的使命出发治水。一去十三年。三过家门而不入,传为千古佳话。一过家门是在

拉萨北面的娘热山沟,有一座唐白群则(寺庙喇嘛的一种职位)庙;南边的札那谿卡(庄园),有一面白宗姑娘崖。老人们都说:北边的

公元前340年,爱国诗人、楚国大夫屈原,面临亡国之痛,于五月五日,悲愤地怀抱大石投汩罗江。 传说屈原死后,楚国百姓哀

泽夫卡利奥纳斯经历的大洪水过后,陆地上的水流走,但在大陆上却留下了一条可怕的巨龙。它的大口犹如一个巨大的山洞,牙齿如同毒

从前,一家人家有兄弟七个,因为姓谢米昂,所以人们称谢米昂七兄弟。他们都是工匠。有一次他们到田里去耕地,播种粮食。这时

古时候,台湾大清溪边住着一对青年夫妇。男的叫大尖牙,女的叫水社姐。他俩捕鱼过活,小日子过得挺甜挺甜的。 一天中午,

从前,某国有一个女孩,名叫布娜红。她年幼时,母亲就死了,不久父亲就又娶了一个妻子。从他们结婚那天起,后娘就恨布娜红,

从前,在七个大洋的彼岸,生活着两个穷苦老汉和一个吉普赛人。有一天,他们三人一齐到森林里砍柴。他们砍呀砍,其中一个老汉突然
智威(? ~680),俗姓蒋,唐代缙云县金竹人。他是中国佛教发展史上第一个最具中国特色的佛教宗派天台宗的第六代大祖师。智威道

有个画家叫安东尼,画的画传神逼真,不管是水里的鱼,还是天上的鸟,到了他的笔下都像是活的。他画的猛虎能吓跑野猪,画的野