三国的良心---我眼中的刘备

　　三国历史一直都是大家晶晶乐道的话题，今天三国历史频道就给大家来说说三国，如果有什么问题欢迎大家讨论

　　刘备出身贫寒，摆过地摊，晓得平民的想法，光这点就不是富二代出身，自视甚高的军阀能比的

　　刘备也许是虚伪的，但刘备并不擅长骗人，要不也不会被曹操一句话吓得筷子都掉了

　　刘备爱喝酒，阶级观念不重，爱打仗，都表现了草莽精神

     

　　刘备打刘璋实在没啥好黑的，刘备酒后吐真言，认为打刘璋类似武王伐纣，有周公伊尹霍光在前顶著，刘备压力不大，没杀刘璋代表不怕刘璋报复，显示当时大义应该是在刘备这的

　　封禅有霍去病顶著，刘备压力也不大，赵云劝刘备施仁政用的也是霍去病的话

　　刘备说话很直，参考求田问舍髀裏肉生的典故

　　刘禅是刘备的继承人，从刘备对刘禅的培养就可以看出，刘备应该没有太大的野心，而且一心为民（如果曹操选曹植做继承人我就相信他是真心想当大汉忠臣，喝酒误事又如何，醉酒的曹植能力难道还不如刘禅）

　　刘备虽然称帝了，但那是在献帝逊位的情况下，如果刘备在称帝前光复汉室的话，还政献帝的可能性很大，尤其是在袁绍刘表手下混的时候，而且感觉刘备称帝是很匆忙的，可能连自己元祖都是临时决定的，所以相关记载不多

　　刘备对手下很宽容（麋竺黄权），而且也不兴族诛，不设校事（特务机构侦察刺探官民情事），待人以诚

　　刘备不爱哭史载喜怒不形於色，刘备混过社会应该知道乱世眼泪是最没用的，没摔过阿斗，没自称皇叔

　　我认为刘备后半生最真性情的一件事就是伐吴，刘备向来不擅长战略，从不取襄阳直奔江陵，就可看出一二，从这以后刘备完全不听建言的情况就很少，连斩夏侯都要等法正说可击矣，夷陵之战的一意孤行，我个人能感受到刘备的愤怒与自责

　　补充史料（三国志是指裴注三国志）

　　三国志

　　拚将一死酬知己，致令千秋仰义名。

先主传

　　先主少孤，与母贩履织席为业。

　　三国志先主传

　　是时曹公从容谓先主曰：「今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。」先主方食，失匕箸。

　　三国志先主传

　　少语言，善下人，喜怒不形於色。

　　三国志庞统传

　　於涪大会，置酒作乐，谓统曰：「今日之会，可谓乐矣。」统曰：「伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。」先主醉，怒曰：「武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪?卿言不当，宜速起出！」於是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：「向者之论，阿谁为失?」统对曰：「君臣俱失。」先主大笑，宴乐如初。

　　三国志先主传

　　灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。

　　顷之，大将军何进遣都尉毋丘毅诣丹杨募兵，先主与俱行，至下邳遇贼，力战有功，除为下密丞。复去官。后为高唐尉，迁为令。

　　三国志赵云传

　　益州既定，时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。云驳之曰：「霍去病以匈奴未灭，无用家为，令国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，今安居复业，然后可役调，得其欢心。」先主即从之。

　　三国志先主传

　　备曰：「吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀裏肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。」

　　三国志吕布传

　　备曰：「君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语?如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪?」

　　三国志先主传

　　臣松之以为先主虽云出自孝景，而世数悠远，昭穆难明，既绍汉祚，不知以何帝为元祖以立亲庙。于时英贤作辅，儒生在宫，宗庙制度，必有宪章，而载记阙略，良可恨哉！

　　三国志麋竺传

　　芳为南郡太守，与关羽共事，而私好携贰，叛迎孙权，羽因覆败。竺面缚请罪，

　　真乃檄文如箭......此箭一发，引得多少壮士尸陈沙场，魂归西天。我曹操不受此箭，壮士安能招魂入土

先主慰谕以兄弟罪不相及，崇待如初。

　　三国志黄权传

　　而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：「孤负黄权，权不负孤也。」待之如初。

　　《三国志·魏志·程晓传》：

　　“ 晓 嘉平 中为黄门侍郎。时校事放横， 晓 上疏……於是遂罢校事官。”

　　《三国志·吴志·陆凯传》：

　　“夫校事，吏民之仇也。”

　　清 俞正燮 《癸巳存稿·校事》：

　　“ 魏 吴 有校事官，似 北魏 之候官， 明 之厰卫。

　　

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