六出祁山真智者，高卧隆中假隐士

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纵览历史烽烟，文人似乎一直纠结在儒家和道家之间，也即是入世和出世之间，入则庙堂高坐，出则江湖逍遥。当然，也有一些聪明的文人借出世之名以达到自己入世之需，三国时期的诸葛亮就是这方面的典型。
无可厚非，借出世之名以达入世之需这一招，是古代许多文士除却科举之外的另一条通达之路，特别在科举制度出现之前，大多的人才都是通过推举来选拔的，那时候，长安古都之侧，每朝都不乏终南隐士，而其中又有几人是真隐士呢?相信有许多的隐士把孔明先生当做一个榜样和标杆，以江湖之名通庙堂之路。
诚然，受儒家文化影响，历代文人都有“学成文武艺，卖与帝王家”的“雄心壮志”，相比之下，诸葛亮不能不说是“棋高一着”。
东汉末年，天下大乱，朝廷名存实亡，军阀割据，战乱四起，彼时的孔明，虽有救国之才，却无明君辅佐，无奈只好归隐山林，以避战乱，却又心有不甘，常常隆中高卧，畅谈天下大事，以显自身之名，希望能引起有眼光的人的注意。

　　奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹 ----罗贯中

天可怜见，让刘备得此机遇，方有三顾之谊，以及后来的雄图大业。
隐士分两种，真隐士和假隐士，真隐士中，有陶渊明、严子陵等，皆无意官场，淡泊名利。假隐士中，孔明先生无疑使其中的代表人物，试想，一个隐士隐居山林，不思耕作种植，却整天高谈阔论天下大事，岂不是生怕别人不知道卧龙岗上有这么一位能人吗?相对而言，卧龙岗上的其他几位，例如崔州平、司马徽等，则为真隐士也。崔州平，史料称其乃太尉崔烈之子，避乱至南阳，刘备访孔明时，来隆中见亮，忽见州平容貌轩昂，丰姿俊

　　奸雄亦不相容恕，枉自图谋作小人 ----罗贯中

爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来，刘备与语大悦，即请同归，州平以己无意功名，长揖而去。此乃真名士之风也。再看孔明，虽让刘玄德三顾，却未免有摆谱之嫌，若为真名士，当效严光，被刘秀请至宫中还不为所动，岂可因刘备三顾而已屈身，相信如果孟德公早玄德一步，卧龙已属操耳！
不管怎么样，孔明是出山了，出山之前还说一些以后还回这个地方躬耕南阳之类的屁话，无疑是给自己找一条后路，只是鬼才相信他还会到这个地方来做什么卧龙。
接下来，孔明先生的确显示了非凡的军事才能，几把火把曹军烧得体无完肤，虽然这几把火在正史中没有记载，但是相信孔明新官上任的三把火绝不比新野和博望坡的火小，否则，以关、张之勇力，必不会因孔明的一句“鱼之有水”就对诸葛亮俯伏。
在刘备军中立足之后，诸葛亮再一看，不行，这大耳将军空有一个帝王像和汉室宗亲之名，却没有自己的本钱，如此下去，我什么时候才能是个头啊，正好荆州刘表刚刚挂了，小公子刘琮继位，何不让刘备把荆州占来，如此霸业可成，可是这话刚说，刘备就不同意，孔明初来乍到，领导不同意，啥事也干不成，面对曹操南下，怎么办?跑吧！跑不过?求救啊！于是，只好去了江东忽悠孙权帮帮忙了，要不然，诸葛亮自己都有可能在乱军之中被一个小卒一刀给砍了。
赤壁之战后，得东吴之力，皇叔是可以喘口气了，荆襄地区也收了不少地盘了，虽是从刘氏手中丢的，现在还是回到刘氏手中来了，可是，地方还是太小，怎么办?孔明又把眼光投向了西边，那号称天府之国的蜀地，正好此时张鲁进犯，刘璋一想，刘备也姓刘，一家人嘛，于是，引狼入室，成全了刘皇帝，便宜了孔明丞相。
早在隆中高卧之时，已知天下将成三分之势，可是当大权在手以后，却六出祁山，劳命伤财，致百姓生民于不顾，连年战事，百姓苦不堪言，而孔明自己也是食不甘味，殚精竭虑，以至于司马宣王都能断定：亮命不久矣！唉，如果说周瑜真是气死的，那么孔明一定是累死的！
不过，归根结底，诸葛亮还是中国文化智慧达到高峰的一个代表，还别不服气，可以看看嘛！上通天文，下知地理，有木有?军事指挥，神鬼莫测，有木有?头脑灵光，善于发明，有木有?即便是耍耍政治手腕，遮遮自己的过失，也做得让人不得不服，所以，在某个意义上，孔明先生还是比较适合官场的，做一个闲云野鹤的小老百姓，屈才了！只是，《演义》中司马徽那句“得其主，不得其时”非常精确地总结了这位“假隐士”的一生！

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